本着广交朋友的打算，有价值的人就结交，没价值的，也不拒交，这些人将来都可以是他家里的阻力。他不以钱财疏通，但依旧在外舍里人缘极好，很有几分号召力。

对于林延潮，他一直觉得这少年不同于他人，眼下也是从心底从可以观察，拉升至可以结交的地步。

到了课末，林延潮将林燎讲的《学而》和《为政》两篇，一并背下。论语二十篇，林燎准备用十天来讲，然后各用两天讲《大学》，《中庸》。

大学之重，不用多提。读说中庸，中庸乃《礼记》一篇，为子思所作。

序论里说，尧传位给舜时，传授了‘允执厥中’一言，这句话去过故宫的人，都知道。

舜传禹时，将四字添为十六字，合起来就是人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。尧本一句话已是够了，舜多添了三句，就让尧这一句浅显，让天下人容易明白。

十六字即理学推崇儒家心传，先王之学，圣人之教尽在这十六字里。

至于道尽先王之学的，十六字心传，千百年来已经有无数读书人尝试着解释，但林延潮觉得朱熹说得很到位了。朱熹道，虽上智不能无人心，亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间，而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微。

林延潮听林燎讲完中庸一书，深感真是获益匪浅。只是可惜林燎只是讲了两日，否则从中间的体悟会更多。

论语，中庸，大学读完这是上半月的课程，期间有一件事，就是冬至。

在古代冬至的重要，不亚于岁末。

在过冬至节时，书院弟子还是着实热闹了一把。在民间冬至大如年的说法，这一天皇帝要亲自举行郊祭，即祭天，百官要进表朝贺。在百姓家里则是要祭祖，百姓不管有钱没钱，就算借钱都要过节，置办祭品。

而书院间，则是拜圣寿，也就是给孔夫子拜寿，释菜先师。林垠，林燎领着书院弟子们拜祭了先拜孔圣。

孔子是至圣先师，当然要先拜，冬至普通人家祭祖，读书人祭孔，其隆重之礼不亚于孔诞。

林延潮在祭孔时，不由想起，后来朱熹，以及其弟子以十六字心传，来宣扬道统，认为道统犹如天道，传承自有脉络，圣圣相承。

先王之学，尧传舜，舜传禹，禹传汤，尧舜禹汤是口耳相传。而数百年之后，先王之学，又有周继承，汤传周文王，武王，文，武王传周公，周公传孔子，但间隔太久，于是只能以心传心，类似于走心的说法。

周公后，春秋战国礼崩乐坏，周天子治统不保，孔子的鲁国乃周公封地，孔子承周公的道统应运而出。

这diǎn林延潮刚学的论语很有体会，孔子说过，周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。又说过，吾衰也，久矣,吾不复梦见周公。

孔子拜后，林垠，林燎引得弟子再拜亚圣孟子。

孟子曰，由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也。此言以孔子传人自居。

孔孟之后儒学所传何人？

韩愈推崇杨雄，说他可继儒家道统，可书生们不买账了。杨雄改仕王莽，此乃失节，三国演义里诸葛亮骂是杨雄是小人之儒。

山长林垠拜完孟子，下面拜得则是周敦颐。周敦颐之学上承孔孟，下启程朱。

之后是二程，程颐赞其兄程颢，周公歿，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传……盖自孟子以后，一人而已。

二程拜完拜张载，张载有言，为往圣继绝学，为万世开太平。

张载拜完最后则是朱熹，朱熹有言，自是以来，圣圣相承。

这一条线下来，就是理学推崇的道统，孔孟之道，周、程、张子继之；周、程、张子之道，朱子又继之。

拜完诸子时，