谈下去。

呵呵一笑“老人家，千万莫要这般捧我，人在重病昏迷之下，看到听到的，不可当真，您必然是得了病，心中希望有神明保佑，偏巧我又来瞧您，就给误会了。”

说完，若有深意的看了胡大夫一眼。

胡大夫是读书人，见识远超张氏，立刻明白了方觉的意思，捻须点头“醒了就好，其他暂且不说。待我来给你开一副滋养的方子，好好将养身体。”

说完，同样‘若有深意’的深深看了方觉一眼，幽幽的叹了口气，冲他拱拱手，起身开方子去了。

方觉又和张氏聊了几句，旁敲侧击的问了些，也没问出个所以然来，最后和胡大夫沟通了一下，确定张氏并非回光返照，于是起身告辞。

离开小六子家，没有回家，先去了一趟县衙，

白浩不在，

听相熟的班头说，昨日白老爷连夜办案，仵作已经检查了那女尸，并未发现明显外伤，也没有破身，不像是凶杀、情杀，

先由县里垫钱，买了个薄皮棺材先行安置在敛房，白老爷则派人按照方觉的思路，派人分别去上游几个县查访，他自己一大早也带了几个人出去了。

这么绕了这一大圈，回到家已经快中午了，方觉也没觉得饿，直接来到书架中，从堆积如小山一样的书中，抽出一本封皮发黄的老书。

《观风异闻录》。

翻到‘王生戏水记’那一段，仔仔细细的从头到尾又看了一遍。

最后有一小段，是笔者写的评论，像是地球上史记中的太史公曰，对整段故事的总结、点评，或者是作者的观点。

其中写道

‘王生此后捐赠义馆，修缮乡坟，每每遇到无主尸首，便出钱收敛下葬，使之入土为安，颇多善举，故此生再不受邪魅所扰，增福增寿，子孙绵延，善哉！’

同样的，搁在以前，方觉八成会认为，这还是劝人多做善事，

说不定这本书是某个慈善机构刊印的，专门骗人捐款，

但是此时再读这一句，就有了些别样的想法。

古人写文章用笔墨，简练明了，王生戏水记，区区三四百个字，却讲了四件事

王生野外戏水，遇到邪祟；

乞丐入梦驱邪救人；

河底女尸被发现，沉冤得雪，入土为安；

王生回乡后行善积德，得到好报；

这四件事中，第一件，给方觉启发，依葫芦画瓢，找到了半里湾水底的女尸；

第二件，隐隐说明，这个世界上，存在一些‘奇人异士’；第四件，暗示善恶有报，

第三件，谈到一个风俗。

入土为安。

这年头，再穷的家庭，亲人去世，家人哪怕借钱，也要买一副薄皮棺材，下葬到坟地之中，绝不可曝尸荒野。

家贫者卖身为奴，求葬父母的，屡见不鲜。

在这时代的主流文明认知中，遗体曝尸荒野，任由鱼虫鸟兽啃噬，可以算是最大的惨剧之一，非但死后不得安宁，成为孤魂野鬼，也会为亲人和后代带来灾祸。

回想起梦中白衣女对自己行礼，结合当前的风俗，暗自猜测整件事的来龙去脉，

也许，是因为尸体困在水底，无法入土为安，死了都不得安生，所以产生了戾气，导致张氏生病，甚至是要抓替死鬼。

后来找到尸体，让她有机会入土为安，于是化解了这份戾气，一切又都恢复正常，女鬼甚至入梦来谢自己。

这个推论不一定对，却是当前线索能得出的最有可能的结论。

可是，白衣女为什么不能直接给张氏，或者家人托梦呢？

难道真的像张氏说的，自己是‘天神下凡’，与众不同？

再次进入套娃环节，一个问题貌似解决了，又引出了更多的疑