第八三八章 活着不容易(六)(1 / 2)

诡三国 马月猴年 2504 字 2020-08-05

杨彪虽然不太清楚蔡邕邀请,或者是斐潜邀请他在学宮给诸位求学的学子讲一讲“君子”之道究竟是什么意思,但是他思来想去,这种事情对他来说都是有益无害的才是,因此自然的欣然应允。

有什么比在这些士族子弟面前讲课,阐述自己对于经学上面的理解,更加可以轻易的获取在学术界上的声望的?

杨彪甚至有些认为会不会是斐潜自己已经觉得不可能和自己对抗,因此在做出这样迎合自己的行为?

“君子”或者称之为“士”,是杨彪自己,甚至是绝大多数的世家子弟给与自己的一个标签和准则。

在春秋战国之后,特别是在前秦一统六国的过程当中,古老的血统贵族理论基本上已经没落,在王侯将相宁有种乎的嚎叫之下,新的一波登上宝座的人身上不再只是拼血脉,还加上了更多的东西……

所谓的世家大族,是集世代冠冕、乡里豪右、家传经学于一身,不仅在仕途上有广泛的门生故吏权力网络,而且在地方亦是上拥有大庄园坞堡等等,在乡野之间一呼百应,在朝堂之上亦是领袖,相互姻亲的家族亦多是同俦之属,编演起一张庞大的关系网络。

在顶级的世家大族之下,便是豪族,再次便是累世为官的家族,这些家族在汉代长达三四百年的时间之内慢慢的发展,已经完全把控住了整个华夏。

在历史当中,曹操汴水之败后,转眼就到了扬州又招募了近万部队,若不是一夜之间营啸,说不定还会重返酸枣;而那个走到算哪的刘备,几次从其他的大佬手中溜走的时候也就是几千兵力,转转眼忽然又增长到了上万,这些兵力的钱粮兵械兵饷从何而来?

绝大多数都是当地的士族和豪右们的主动支持与被动支持。

大汉,甚至是三国,成也士族,败也士族。

若不是士族,也不会有三国,若不是士族,三国也不会被魏国统一,最终归于晋。

斐潜看着站在台上风度翩翩的正在长篇大论的杨彪,忽然有一种奇怪的感觉,此时的杨彪就像是当初在雒阳时期的袁绍,礼贤下士,谦卑恭顺……

是差不多吧?

甚至在某些程度来说,比袁绍还要更强一些。

然而几乎是单枪匹马闯冀州,并没有像袁术一样获得大部分袁家底蕴支持的袁绍,如今短短时间之内,已经几乎是拿下了整个河北,正在和公孙瓒争夺辽东,试想一下,这些兵力难道都是袁绍一个个亲自招募来的?

还是袁绍在冀州预先准备好的?

自然都不是。

那么袁绍能够凭借的是什么迅速崛起?

仅仅是四世三公的“袁”字和在反董联盟上汇聚的名望而已。

那么杨氏为何也有这么大的名望呢?

因为杨氏在某种程度上,对于当代的士族或多或少有一些恩情。党锢之祸让士族们收到了空前的压迫,虽然他们在乡里有庞大的庄园财产,享有崇高的声誉,在朝堂上也有相当的地位,然而并没有什么卵用。

面对宦官和外戚,士人们表现得如同砧板上的鱼肉,任人欺侮,而作为保持在权利中心的袁氏和杨氏,在这个时期明里暗里做过不少挽救同僚的事情,自然如今就得到了相应的回报。

所以说,士族有士族的利益代表的,而这个利益代表不仅仅是一个家族,而是一整个系列区域的士族体系。

如今河北士族毫无疑问支持的是袁绍,豫州的汝南颍川这一块似乎不太确定,但是在历史上最终倒在了曹操的怀抱当中,至于兖州士族和徐州士族基本上和荆襄士族一样,在战争当中分裂逃亡了,归属到别人的行列当中,并没有成功上位者。

扬州还有江南那一带的士族,与其说是支持孙家,还不如是支持自己……

而杨彪所代表的,按照斐潜的理解,应当就是